Sobre la iconografía de las antiguas culturas peruanas
Actualmente la literatura disponible sobre el antiguo Perú respecto a la iconografía es insuficiente. Existen manifestaciones poco homogéneas y coherentes. Además percibimos que todas las consideraciones de la iconografía se han hecho sólo con respecto a las culturas individuales o a aspectos específicos de sus legados artísticos. Por ejemplo se da mucha preferencia a las pinturas de líneas finas (fineline) de Moche que se encuentran en una gran variedad de cerámicas e igualmente a las pinturas tipicas de la alfareria Nazca. Los sectores como pinturas y relieves murales o textiles y los intentos de su interpretacion encuentran un interés esporádico. Asimismo notamos que faltan consideraciones generales, lo que significa un análisis comparativo del contenido de los objetos de arte de todas las culturas del antiguo Perú durante un período de dos y medio a tres mil años. Vale decir que nos estamos refiriendo al tiempo inmediatamente anterior a Chavín hasta la época de los Incas y por lo tanto al momento de la conquista española del país. Igualmente, un análisis comparativo deberia referirse a los diferentes materiales y técnicas de la producción de estas obras de arte. Esto incluye cerámicas, objetos de metal, de hueso o madera, además relieves en piedra o arcilla, pinturas sobre diferentes materiales y en particular de los textiles.
Hipotéticamente se puede suponer que una pluralidad de objetos de diferentes tipos y procedencia podría tener expresiones comparativas o al menos similares, lo que podria ser conveniente incorporarlas en las consideraciones antes mencionadas. En este caso es muy importante reflexionar sobre las representaciones de la imagen divina en todas las culturas y en relación con sus diferentes materiales, técnicas y diseños artisticos. Otro aspecto es el análisis del efecto que ha dejado Chavín como cultura formativa en el desarollo de la iconografía. El antiguo Perú presentó, a pesar de las considerables particularidades topográficas y climáticas, un espacio cultural uniforme, donde el contexto geográfico y temporal debe ser tomado en cuenta. El autor ha estado trabajando durante décadas con la iconografía del arte del antiguo Perú bajo la citada normativa y el resultado actual es una interpretación lógica y rigurosa, que demostraría que las declaraciones o expresiones del contenido de esta iconografía se han repetido como una constante durante aproximadamente dos milenios y medio asi como en todas las culturas. Esta interpretación comprende tanto la explicación del mundo divino del antiguo Perú asi como una definición del contenido religioso y su influencia en la formación de sus grandes civilizaciones.
